Tommaso Campanella (it; 5 de setembro de 1568 – 21 de maio de 1639), batizado como Giovanni Domenico Campanella, foi um frade dominicano, filósofo, teólogo, astrólogo e poeta italiano.
Campanella foi processado pela Inquisição Romana por heresia em 1594 e ficou em prisão domiciliar por dois anos. Acusado de conspirar contra os governantes espanhóis da Calábria em 1599, foi torturado e enviado à prisão, onde passou 27 anos. Ele escreveu suas obras mais significativas durante esse período, incluindo La Città del Sole ("A Cidade do Sol"), uma utopia que descreve uma sociedade teocrática igualitária onde a propriedade é comum.
Nascido na pobreza em Stignano, na província de Reggio di Calabria, na Calábria, sul da Itália, Campanella foi uma criança prodígio. Filho de um sapateiro analfabeto, ele entrou para a Ordem Dominicana antes dos quatorze anos, adotando o nome de fra' Tommaso em homenagem a Tomás de Aquino. Estudou teologia e filosofia com vários mestres.
Cedo, ele se desencantou com a ortodoxia aristotélica e se sentiu atraído pelo empirismo de Bernardino Telesio (1509–1588), que ensinava que o conhecimento é sensação e que todas as coisas na natureza possuem sensação. Campanella escreveu sua primeira obra, Philosophia sensibus demonstrata ("Filosofia demonstrada pelos sentidos"), publicada em 1592, em defesa de Telesio.
Em 1590, ele estava em Nápoles, onde foi iniciado na astrologia; especulações astrológicas se tornariam uma característica constante em seus escritos. As visões heterodoxas de Campanella, especialmente sua oposição à autoridade de Aristóteles, o colocaram em conflito com as autoridades eclesiásticas. Denunciado à Inquisição Romana, foi preso em Pádua em 1594 e citado perante o Santo Ofício em Roma, ficando confinado em um convento até 1597.
Após sua libertação, Campanella retornou à Calábria, onde foi acusado de liderar uma conspiração contra o domínio espanhol em sua cidade natal, Stilo. O objetivo de Campanella era estabelecer uma sociedade baseada na comunidade de bens e esposas, pois, com base nas profecias de Joaquim de Fiore e em suas próprias observações astrológicas, ele previa o advento da Era do Espírito no ano de 1600. Traído por dois de seus companheiros conspiradores, foi capturado em 1599 e encarcerado em Nápoles, onde foi torturado no potro. Mesmo do confinamento da prisão, Campanella conseguiu influenciar a história intelectual do início do século XVII, mantendo contatos epistolares com filósofos e cientistas europeus, círculos culturais napolitanos e comissários de Caravaggio. Finalmente, Campanella fez uma confissão completa e teria sido executado se não tivesse fingido loucura e incendiado sua cela. Ele foi torturado ainda mais, num total de sete vezes. Aleijado e doente, Campanella foi condenado à prisão perpétua.
Campanella passou vinte e sete anos preso em Nápoles, em várias fortalezas. Durante sua detenção, ele escreveu suas obras mais importantes: The Monarchy of Spain ("A Monarquia da Espanha", 1600), Political Aphorisms ("Aforismos Políticos", 1601), Atheismus triumphatus (Atheism Conquered – "O Ateísmo Conquistado", 1605–1607), Quod reminiscetur (1606?), Metafisica (1609–1623), Theologia (1613–1624) e sua obra mais famosa, La Città del Sole ("A Cidade do Sol"), originalmente escrita em italiano em 1602; publicada em latim em Frankfurt (1623) e posteriormente em Paris (1638).
Sua obra The Monarchy of the Spain ("A Monarquia da Espanha") era uma longa carta ao Rei Filipe II, a quem Campanella afirmava ser o principal protetor da Cristandade, aconselhando-o sobre como fundar uma monarquia universal como seu pai, Carlos, havia tentado alcançar. Ele instrui Filipe a conquistar, adquirir ou aliar-se a todos os reinos cristãos para derrotar o Império Otomano e as nações protestantes.
Ele defendeu Galileu Galilei no primeiro julgamento de Galileu com sua obra The Defense of Galileo ("A Defesa de Galileu", escrita em 1616, publicada em 1622). Em 1632, antes do segundo julgamento de Galileu, Campanella escreveu a Galileu:Para meu grande desgosto, ouvi que teólogos irados da Congregação pretendem proibir os Diálogos de Vossa Senhoria, e [que] ninguém estará presente que entenda de matemática ou de coisas reconditas. Esteja ciente de que, embora Vossa Senhoria afirme que foi apropriado proibir a teoria do movimento da Terra, não estais obrigado a acreditar que as razões daqueles que vos contradisseram sejam boas. Esta é uma regra teológica, e é provada pelo segundo Concílio de Niceia, que decretou que Angelorum imagines depingi debent, quam'am vere corporei sunt (as imagens dos anjos devem ser pintadas como se fossem corpóreas): embora o decreto seja válido, o raciocínio por trás dele não o é, uma vez que todos os estudiosos de hoje dizem que os anjos são incorpóreos. Há muitos outros fundamentos. Temo a violência de pessoas que não entendem isso. Nosso Papa faz muito barulho contra isso e fala como o Papa, mas Vossa Senhoria não foi informado sobre isso, nem pode pensar nisso. Em minha opinião, Vossa Senhoria deveria escrever ao Grão-Duque da Toscana, que, já que estão colocando dominicanos, jesuítas, teatinos e padres seculares que são contra seus livros neste concílio, que também admitam o Padre Castelli e a mim.
Campanella foi finalmente libertado da prisão em 1626, graças ao Papa Urbano VIII, que intercedeu pessoalmente em seu favor junto a Filipe IV da Espanha. Levado a Roma e detido por um tempo pelo Santo Ofício, Campanella foi restaurado à plena liberdade em 1629, pois Urbano precisava desesperadamente das habilidades mágicas de Campanella para protegê-lo dos perigos de dois eclipses iminentes. Os inimigos do Papa pensavam que poderiam tirar proveito de sua credulidade e previam com confiança que os eclipses de 1628 e 1630 certamente anunciavam a morte do Papa. Campanella pôs em prática as práticas de magia natural descritas em seu breve tratado De siderali fato vitando ("Como Evitar o Destino Ditado pelos Astros"). O Papa sobreviveu e, em retribuição pela ajuda de Campanella, permitiu que o mago estabelecesse uma escola em Roma para pregar suas ideias, ignorando suas flagrantes heresias. Ele viveu por cinco anos em Roma, onde foi conselheiro de Urbano em assuntos astrológicos.
Em 1634, uma nova conspiração na Calábria, liderada por um de seus seguidores, ameaçou novos problemas. Com a ajuda do Cardeal Barberini e do embaixador francês de Noailles, ele fugiu para a França, onde foi recebido na corte de Luís XIII com notável favor. Protegido pelo Cardeal Richelieu e com uma pensão concedida pelo rei, ele passou o resto de seus dias no convento de Saint-Honoré em Paris. Seu último trabalho foi um poema celebrando o nascimento do futuro Luís XIV (Ecloga in portentosam Delphini nativitatem).
O De sensu rerum et magia (1620) de Campanella inspirou parcialmente a primeira narrativa de objeto totalmente desenvolvida em inglês, The Golden Spy (1709), de Charles Gildon.
O historiador John Headley descreveu Campanella como "um homem que se esforçou para desestabilizar as forças reinantes do que ele identificava como tirania, sofisma e hipocrisia, e para sacudir o mundo em direção a uma nova ordem."
O estudioso independente Andrew Manns mostrou que o panfletário e parlamentar inglês William Prynne distorceu as ideias políticas de Campanella para promover propaganda anticatólica durante a Guerra Civil Inglesa.
Aforismi politici, organizado por A. Cesaro, Guida, Nápoles 1997
An monarchia Hispanorum sit in augmento, vel in statu, vel in decremento, organizado por L. Amabile, Morano, Nápoles 1887
Antiveneti, organizado por L. Firpo, Olschki, Florença 1944
Apologeticum ad Bellarminum, organizado por G. Ernst, in «Rivista di storia della filosofia», XLVII, 1992